Histoire Ebook - Mot-clé - BabyloneRecension d'ouvrages rares et interdits2024-03-27T00:17:43+00:00Histoire Ebookurn:md5:ab01485ca667d10c10168268ea085a51DotclearCharpin Dominique - Lire et écrire à Babyloneurn:md5:7e9f58a45165524094d325ffed75aa352019-04-11T15:02:00+01:002019-04-11T14:11:12+01:00balderCharpin DominiqueBabylone <p><img src="https://histoireebook.com/public/img4/Charpin_Dominique_-_Lire_et_ecrire_a_Babylone.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Charpin Dominique</strong><br />
Ouvrage : <strong>Lire et écrire à Babylone</strong><br />
Année : 2008<br />
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Présentation. Vers 3200 avant notre ère, l'histoire de l'humanité connut un tournant radical, l'écriture fut inventée à Sumer. Pendant plus de 3000 ans, la civilisation mésopotamienne fit un usage intensif du cunéiforme dont témoignent les centaines de tablettes d'argile découvertes à ce jour, qui renseignent sur toute la société, des rois aux esclaves. La connaissance de l'écriture était le fait des élites, qui gardaient à domicile leurs "papiers de famille" . Les bibliothèques conservaient le savoir de l'époque et fournissaient les instruments de référence nécessaires aux différents spécialistes de la religion, devins, exorcistes, chantres. L'auteur explique, dans un style clair et précis, ces différents usages. Des photos enrichissent cette histoire de l'écriture cunéiforme. <strong>...</strong></p>Benraad Myriam - Irak de Babylone à l'état islamiqueurn:md5:e68c36cc80d6684445243e3274aca5f72017-04-03T05:42:00+01:002017-05-18T09:49:16+01:00balderBenraad MyriamBabyloneIrakIslam <p><img src="https://histoireebook.com/public/img4/Benraad_Myriam_-_Irak_de_Babylone_a_l_etat_islamique.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Benraad Myriam</strong><br />
Ouvrage : <strong>Irak de Babylone à l'état islamique Idées reçues sur une nation complexe</strong><br />
Année : 2015<br />
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Lien de téléchargement : <a href="https://histoireebook.com/public/ebook3/Benraad_Myriam_-_Irak_de_Babylone_a_l_etat_islamique.zip">Benraad_Myriam_-_Irak_de_Babylone_a_l_etat_islamique.zip</a><br />
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Babylone, les Mille et Une Nuits, Saladin... Histoire et légendes se confondent dans la Mésopotamie antique. Ce berceau de l'humanité a connu une série de ruptures violentes : dictature du Baas, guerre contre l'Iran, débâcle au Koweït en 1990, embargo dévastateur, occupation étrangère aussi meurtrière qu'imprévisible et plus récemment la barbarie de l'Etat islamique... Quiconque se penche sur le cas irakien, des spécialistes les plus chevronnés aux simples observateurs, rencontre la plus grande difficulté à comprendre les dynamiques sociales et politiques à l'oeuvre : défaite militaire américaine ? démocratie naissante ? retour à l'autoritarisme ? chaos jihadiste ?... Myriam Benraad, l'une des meilleurs spécialistes de l'Irak, analyse et éclaire les différentes facettes de ce pays que l'on connaît principalement au travers des clichés qui entourent son histoire et du prisme déformant des raccourcis médiatiques sur l'époque récente. <strong>...</strong></p>Baruteil Pierre - La race de vipères et le rameau d'olivierurn:md5:6aa6fedf39804ae2d19755b6899abf892016-06-26T09:00:00+01:002021-12-12T23:42:22+00:00balderBaruteil PierreAllemagneBabyloneChristChristianismeConspirationCrime rituelEspagneEx-LibrisEx-Libris LenculusFranceHébraïsmeIsraëlKahalMarraneMédecinePologneProche-OrientPropagandeProvenceRacesReligionRothschildRussieSatanismeTalmud <p><img src="https://histoireebook.com/public/img3/Puig_A_-_La_race_de_viperes_et_le_rameau_d_olivier.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Baruteil Pierre (Puig A.)</strong><br />
Ouvrage : <strong>La race de vipères et le rameau d'olivier Solution de la question juive</strong><br />
Année : 1897<br />
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Préface. Le 22 octobre 1895, à l'instigation de ses amis les Antisémites d'Algérie, M. Edouard Drumont ouvrit dans la Libre Parole un concours dont voici le sujet : « Des moyens pratiques d'arriver à l'anéantissement de la puissance juive en France, le danger juif étant considéré au point de vue de la race et non au point de vue religieux. » Le concours fut clos le 1er juin 1896. Le jury pour juger les Mémoires se composa de : MM. Maurice Barrès, ancien député. Colonel comte Gaston de Brémond d'Ars. Paul de Chamberet. Théodore Denis, député. Julien Dumas, députe. Docteur Dupouy. Urbain Gohier, rédacteur au Soleil. Vicomte d'Hugues, député. Bernard Lazare, publiciste. (Il dut se retirer à partir du 18 juin.) Millevoye, rédacteur en chef de la Patrie. De Montfort, député, auteur d'une proposition de loi relative aux conditions de naturalisation des étrangers. Nemours Godré, rédacteur à la Vérité. De Pontbriand, député, auteur d'une proposition de loi relative aux conditions de naturalisation des étrangers. Rouyer, ingénieur des Arts et Manufactures. Edmond Turquet, ancien député, ancien sous‑secrétaire d'État aux Beaux-Arts. Charles Vincent, rédacteur à la Gazette de France. Colonel Wilbois. Ces messieurs devaient avoir à juger environ 150 manuscrits. Les résultats du concours furent proclamés le 7 novembre 1896. Le 6 du même mois l'auteur du présent Mémoire, recevait de M. le Président du jury, la lettre suivante : « Paris, 6 novembre 96, Monsieur Puig. Vous avez appris par le journal de ce matin, que la Commission vous a, dans sa séance d'hier soir, décerné une première médaille de vermeil. Votre Mémoire m'a vivement intéressé par votre magistrale et savante étude du Talmud. Je serais fort heureux, Monsieur, de faire votre connaissance. Veuillez agréer, Monsieur, l'expression de mes meilleurs sentiments. E. Rouyer, Président de la Commission du Concours de la Libre Parole ». Avant de répondre à la question du concours, l'auteur a voulu s'assurer de l'identité du prévenu, ainsi que de la réalité et de la gravité de ses crimes. À cette fin, remontant jusqu'aux origines des Juifs, il les suit dans leur évolution, dans leurs vicissitudes et leurs différents états sociaux, et dans leurs pérégrinations sur tous les points de l'univers où la main de Dieu les a rejetés jusqu'à nos jours. Il les étudie : dans leur corps, aux points de vue ethnologique, physiologique, etc ; dans leur âme : par leurs aptitudes intellectuelles et morales ; d'après le Talmud toujours en vigueur, il fait l'analyse et la synthèse psychologique de leur esprit, il en donne la définition, en développe les conséquences contre les non-Juifs ; il en montre le but, (lequel n'est autre que la domination universelle assise sur la négation de tous nos droits) non moins que les moyens de l'atteindre, et l'état actuel de la puissance juive dans le monde entier ; enfin après avoir réfuté les erreurs juives, tant spéculatives que pratiques, il indique les moyens d'en conjurer les effets désastreux, ou d'arriver à l'anéantissement de la puissance juive en France, le danger juif étant considéré au point de vue de la race et non au point de vue religieux. <strong>...</strong></p>Billaud Maxime - L'âge des veilleursurn:md5:fe20030314dfcecafafdfeb32d27652e2016-02-08T07:39:00+00:002016-02-08T07:43:06+00:00balderBillaud MaximeBabyloneRoman <p><img src="https://histoireebook.com/public/img3/Billaud_Maxime_-_L_age_des_veilleurs.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Billaud Maxime</strong><br />
Ouvrage : <strong>L'âge des veilleurs Evadés de Babylone</strong><br />
Année : 2011<br />
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Un empire mondial en crise. Un faux messie que l'on attend. Des révolutionnaires en lutte pour libérer la conscience. Une nouvelle énergie pour l'humanité à venir. La croisée des chemins au fond de l'Âge Noir. Il était une fois ... aujourd'hui. <strong>...</strong></p>Le Bon Gustave - Les premières civilisationsurn:md5:56b23256ce5239f99d0d06421530004d2012-08-16T01:04:00+01:002017-03-08T11:27:53+00:00balderLe Bon GustaveBabyloneEgypteIrakIranSumer <p><img src="https://histoireebook.com/public/img/Le_Bon_Gustave_-_Les_premieres_civilisations.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Le Bon Gustave</strong><br />
Ouvrage : <strong>Les premières civilisations</strong><br />
Année : 1889<br />
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Le siècle que nous voyons finir et qui a enfant étant de merveilles, le siècle de la vapeur et de l'électricité, le siècle qui a transformé toutes nos croyances et créé un monde d'idées nouvelle et de pensées nouvelles, ce siècle, si extraordinairement fécond a, vu se réaliser aussi, dans les diverses branches de l'histoire, les découvertesles plus imprévues. Lorsque, il y a quelques années à peine, le voyageur visitait les ruines mystérieuses des antiques cités de la vieille Asie et de la terre des Pharaons, les débris formidables de monuments splendides qui frappaient ses regards étonnés lui apparaissaient comme des témoins des premiers âges de l'humanité. Il ne se doutait guère que, lorsque Homère écrivait ses poèmes, lorsque s'élevaient sur les rives du Nil les pyramides gigantesques et les sphinx au sourire éternel, l'homme avait déjà derrière lui un long passé. <strong>...</strong></p>De Saulcy Félicien - Étude chronologique des livres d'Esdras et de Néhémieurn:md5:07f8b064f4a117199925c5c3950d26892012-08-11T16:38:00+01:002017-03-08T11:35:46+00:00balderDe Saulcy FélicienBabyloneEsdrasHébraïsmeIsraëlJérusalemNéhémie <p><img src="https://histoireebook.com/public/img/De_Saulcy_Felicien_-_Etude_chronologique_des_livres_d_Esdras_et_de_Nehemie.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>De Saulcy Félicien (De Saulcy Louis Félicien Joseph Caignart)</strong><br />
Ouvrage : <strong>Étude chronologique des livres d'Esdras et de Néhémie</strong><br />
Année : 1868<br />
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S'il est, dans l'histoire ancienne des Juifs, une période qui mérite les plus sérieuses recherches, c'est à coup sûr celle qui relie, qui embrasse tout le temps écoulé depuis la première année du règne de Cyrus à Babylone, jusqu'au moment où les atroces persécutions d'Antiochus Épiphane amenèrent le mouvement populaire dont Matathias et les héros qui furent ses fils devinrent les instigateurs et les chefs. <strong>...</strong></p>Drieu La Rochelle Pierre - Lettres à Montherlanturn:md5:ea29d09278542830925c44e0b5ce6b1b2012-07-31T23:45:00+01:002014-06-22T14:27:36+01:00balderDrieu La Rochelle PierreBabyloneChristianismeHébraïsmeJérusalemPaganisme <p><img src="https://histoireebook.com/public/img/.Drieu_La_Rochelle_Pierre_-_Lettres_a_Montherlant_s.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Drieu La Rochelle Pierre</strong><br />
Ouvrage : <strong>Lettres à Montherlant</strong><br />
Année : 1941<br />
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Mon cher Montherlant, C'est votre droit de poète, c'est votre devoir de poète d'élever au-dessus des courtes références du quotidien un mythe de longue haleine, comme vous le faites dans le Solstice de Juin. Je me jette d'abord sans restriction sur sa plénitude nourricière. Et quand ensuite j’admets la restriction, croyez bien que l’acquiescement du premier moment a laissé dans mon esprit quelque chose qui ne peut plus être éliminé. Oui, il y a une vérité élémentaire dans l’opposition mythique que j'aperçois sous les mots empruntés à l'immédiat dont vous l'affublez. Il y a toujours eu dans l'homme ce duel: d'une part, le purement viril, le purement terrestre, le purement solaire » (Cela est fort important à noter. car l'antisémitisme, qui a par ailleurs assez de bonnes raisons d'être. se fourvoie en prêtant aux sémites ce qui n'est nullement leur bien. et je crois que le Christ n'aurait pas été aussi célèbre s'il avait été aussi exclusivement juif que vous dites dans une boutade trop tardivement renouvelée de Nietzsche.), comme vous dites ( et, en effet, le soleil est bien près de la terre), l'acceptation et l'exaltation de la vie dans sa somme brute et immédiate de violence, de joie... et de douleur - et d'autre part, la récurrence de l'esprit contre tout cela, le recours de l'esprit contre tout cela, de l'esprit qui reconstruit le monde à partir de la douleur. Double mouvement qui fait une seule palpitation dans la pensée humaine et dans le destin humain, mais qui d'époque en époque pose ses deux termes comme séparés, opposés l'un à l'autre. Toutefois, laissez un homme qui, hélas, est moins emporté que vous par le lyrisme, attacher à votre fougue synthétique. un contre-point d'analyse. Cette opération m'amènera certes à avancer que si votre mythe de l'homme de joie opposé à l'homme de douleur est humainement vrai en soi, les termes allusifs dont vous le revêtez sont entièrement discutables. Pour courir au but, je nie même carrément votre opposition du paganisme au christianisme - et, au surplus, votre opposition de la France chrétienne à l'Allemagne payenne. J'ai commencé à l'indiquer ici même et ailleurs, et je voudrais avoir plus de temps et plus de science pour grossir ces indications jusqu'à en former tout un ouvrage: mon sérieux soupçon appuyé sur plusieurs années de lectures et de méditations est que rien, au regard des connaissances amassées depuis deux siècles, n'est plus défendable de l'antinomie dont vous faites usage dans le Solstice de Juin, antinomie encore couramment admise par ou non-sémites. Les Sumériens qui ont préformé les religions sémites de Chaldée et d'Assyrie n'étaient pas sémites. Les Égyptiens n'étaient pour le moins que partiellement des sémites. Le monde sémite de Babylone (et de Jérusalem) était entouré au nord, à l'ouest et à l'est de peuples aryens, les Hittites, les Philistins (les Phéniciens n'étaient peut-être pas plus sémites qu'aryens), les Égéens, tous les peuples de l'Asie Mineure qu'on dit asianiques pour marquer leur nonsémitisme, les Iraniens. Il se peut fort bien que les Grecs, du reste, n'aient pas eu besoin de ces influences et qu'ils aient eu innés dans l'esprit les schèmes religieux qu'on trouve dans leurs mystères, car peut-être ces schèmes sont-ils dans l'esprit de tous les peuples et de toutes les époques, dans l'esprit humain en général, comme il semble ressortir de la précise comparaison entre toutes les religions qui commence à s'établir et qui se renforce de tout ce que nous apprenons sur la mentalité primitive, prélogique, par l'anthropologie préhistorique d'une part et l'ethnologie des non-civilisés encore subsistants d'autre part. Quels sont ces schèmes qui étaient aussi bien dans les religions de mystères grecques que dans toutes les autres religions antiques ? Les mêmes que dans le christianisme: opposition de l'âme immortelle et du corps mortel, de la terre et du ciel (séjour du divin et de l'immortel) ; et en conséquence certitude fondamentale que le corps et le monde visible sont une prison pour l'âme et que l'âme doit se sauver de cette double prison; ensuite certitude non moins fondamentale que ce salut mainte personne instruite comme argument aussi bien pour que contre le christianisme. Nous savons, de sources nombreuses et certaines, que le monde païen a été un monde profondément religieux et qu'il a embrassé dans sa vie religieuse les mêmes problèmes et les memes solutions que le monde chrétien. Il y a eu, bien sûr, chez les anciens, des rationalistes, des scientistes, des agnostiques, des athées, des anticléricaux et des antireligieux ; il y a eu cela dans une partie de la philosophie grecque et de la littérature grecque (et latine). Il y a eu aussi une religion officielle de plus en plus administrative, de plus en plus dénuée (comme il est arrivé et arrive de plus en plus au christianisme des diverses Églises, à commencer par la catholique, épuisante catastrophe que vous avez ressentie si fortement). Mais il y a eu aussi chez les anciens une croyance profonde qui s'est manifestée dans les religions de mystères et dans les philosophies plus ou moins liées à ces religions de mystères, et dans la littérature liée à ces religions de mystères. Ce n'est point l'Asie qui a introduit cette croyance dans l'esprit grec, ou si c'est l'Asie ce n'est pas l'Asie qu'on croit. Ce n'est pas seulement une Asie sémite (1), mais aussi et sans doute beaucoup plus une Asie aryenne. Permettez-moi, mon cher Montherlant, de vous rappeler que l'Asie était en grande partie peuplée de peuples aryens est possible par la participation de l'âme humaine à l'âme divine; enfin certitude dernière que ce salut s’est fait par une rédemption. par l'entremise d'un dieu qui s'incarne. meurt et renait, ressuscite. Cela est dans les mystères d'Éleusis et dans tous les autres mystères grecs; cela est aussi dans la religion égyptienne. dans la religion chaldéenne. dans les religions syriennes et dans toutes les religions asianiques. Et cela est dans cette grande et magnifique religion aryenne qui est le zoroastrisme. dont il semble qu'elle ait exercé une influence décisive sur le judaïsme des prophètes et de la fin de l'Ancien Testament. Et cela est sous une forme plus subtile et plus métaphysique dans l'aryanisme des Védas. et des Upanishads et du Vedanta (antérieur aussi au christianisme). Impossible dès lors d'opposer paganisme à christianisme. Dans un domaine que vous connaissez bien. pouvez-vous. je vous le demande. opposer irréductiblement les tragiques grecs et les tragiques chrétiens - le Sophocle d'Oedipe à Corneille. à Racine (Pouvez-vous irréductiblement opposer le Racine de Phedre au Racine d'Athalie ? Péguy a dit d’admirables choses sur cette contiguité du monde payen et au monde chrétien.) et à Claudel ? Impossible latéralement. j'y insiste encore. d'opposer purement et simplement dans ce domaine aryanisme à sémitisme. car le sémitisme a été pénétré de toutes parts d'influences aryennes et bien qu'il paraisse en lui-même étranger à l'idée de salut (Ce n'est pas sur, car on retrouve enfouis dans les rites hébreux des mythes de rois ou de dieux sacrifiés pareils à ceux des autres sémites et des aryens.) et de rédemption. il y a été acquis par son contact avec le monde aryen-iranien pen dant l'exil. Impossibilité d'opposer le christianisme au paganisme avant le Christ. mais aussi impossibilité de les opposer après le Christ. car qui ne voit le rôle de la philosophie grecque dans la constitution des grands dogmes chrétiens ? L'idée de trinité. essentiellement dialectique. est-elle concevable ailleurs que dans l'esprit grec ? C'est ici qu'on voit intervenir après la religion profonde de la Grèce. qui a certainement imprégné saint Paul (lequel était plus hellénisé qu'un Juif américain d'aujourd'hui n'est américanisé). les philosophies grecques qui se rattachaient à cette religion profonde - pythagorisme. platonisme. stoïcisme. Et. du point de vue de la foi chrétienne. nul scandale. bien au contraire. ne devrait se lever devant cet unanime témoignage du passé, car comment l'idée de révélation pourrait-elle exclure l'idée d'évolution ? Dieu n'agit. avec sa grâce et ses miracles même, que dans le cadre des possibilités humaines. et c'est avec de l'humain qu'il perd ou sauve l'humain. S'il voulait joindre les Gentils aux Juifs dans son alliance. ce ne pouvait être qu'en conjoignant les idées des Gentils aux idées des Juifs, quitte à introduire l'élément foudroyant qui est l'amour. lequel transfigure toute la matière que péniblement train ait l'évolution aussi bien chez les Juifs et les Grecs. que chez les vingt importants voisins de ces Juifs et de ces Grecs. Et pourquoi l'Église s'offusquerait-elle de cette immense convergence que nous lui montrons entre et l'élite hitlérienne supporte fort bien que beaucoup parmi une moitié des Allemands soient sérieusement catholiques et que beaucoup parmi l'autre moitié soient sérieusement protestants. D'autre part, est-ce la France chrétienne qui a été battue dans cette guerre ? J'en doute fort. Tout ce qu'on peut dire en faveur de votre thèse, c'est que l'Église française avait accepté dans ces dernières années une fort basse collusion avec la marmiteuse France maçonne et que cette collusion vous excuse passablement de rejeter les péchés de celle-ci sur celle-là. Je sais bien que vous ne m'excuserez pas d'être aussi pédant, et que d'autres me reprocheront de ne l'être pas assez et de courir la poste sur une route où il faudrait s'arrêter à chaque pas, mais tant pis, voilà le paquet. tous les mouvements de la pensée religieuse des hommes, de toutes les religions avec la religion chrétienne ? Pendant des siècles elle a admis comme un élément de preuve de la vérité chrétienne la disposition universelle des hommes à croire au divin et à l'immortel. Un mot seulement sur votre autre opposition de la France chrétienne et de l'Allemagne païenne. Dans la mesure où il y a une Allemagne « païenne », au sens restitué de ce mot, c'est-à-dire librement spirituelle sans précision théologique, on voit bien qu'elle ne s'oppose pas au christianisme. L'Alle magne hitlérienne a certes moins combattu le christianisme que la France jacobine et en Russie on voit éclater le voisinage qu'il y a entre l'hitlérisme qui est antimatérialiste et le christianisme nié et aboli par le matérialisme marxiste. Demandez aux Lithuaniens ou aux Ukrainiens si pour eux les victoires de Bialystok et d'Ouman sont des victoires sur le Galiléen. Mais quand vous parlez d'une Allemagne païenne, vous voulez dire païen dans le sens rationaliste ou matérialiste que par ignorance routinière on donne à ce mot. Je ne vois rien de tel dans l'Allemagne présente. Certes, elle croit avec fougue à la raison et à la science, mais elle n . est pas étroitement rationaliste et scientiste comme beaucoup d'entre nous ont continué de l'être depuis cinquante ans (selon la déchéance de la pensée maçonnique; autrefois toute spirituelle) Novembre 1941. <strong>...</strong></p>Chiarini Luigi Aloisi - Théorie du judaïsme appliquée à la reforme des Israélites Tome Iurn:md5:5f9b761edc981e7282c3352f13eb345a2012-07-31T18:53:00+01:002017-03-08T13:02:53+00:00balderChiarini Luigi AloisiBabyloneEuropeHébraïsmeRussie <p><img src="https://histoireebook.com/public/img/Chiarini_Luigi_Aloisi_-_Theorie_du_judaisme_appliquee_a_la_reforme_des_Israelites_Tome_I.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Chiarini Luigi Aloisi</strong><br />
Ouvrage : <strong>Théorie du judaïsme appliquée à la reforme des Israélites de tous les pays de l'Europe, et servant en même temps d'ouvrage préparatoire à la version du Thalmud de Babylone Tome I</strong><br />
Année : 1830<br />
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Lien de téléchargement : <a href="https://histoireebook.com/public/ebook/Chiarini_Luigi_Aloisi_-_Theorie_du_judaisme_appliquee_a_la_reforme_des_Israelites_Tome_I.zip">Chiarini_Luigi_Aloisi_-_Theorie_du_judaisme_appliquee_a_la_reforme_des_Israelites_Tome_I.zip</a><br />
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A sa Majesté impériale et royale Nicolas 1er, empereur de toute les Russies et Roi de Pologne. Sire, le nombre considérable et le sort malheureux des Israélites qui vient dispersés dans plusieurs provinces de l'Empire de Russies et dans le Royaume de Pologne, ayant attiré l'attention de sa Majesté l'Empereur Alexandre 1er votre auguste Frère de glorieuse mémoire, il établit dans les capitales de ces deux pays un comité de Chrétiens chargés d'approfondir la question : si il y a des moyens de rendre plus heureux des juifs en les rendant plus utiles. <strong>...</strong></p>Chiarini Luigi Aloisi - Théorie du judaïsme appliquée à la reforme des Israélites Tome IIurn:md5:a1b3d014830ac73b8ccc6b221d35840b2012-07-31T18:53:00+01:002017-03-08T13:02:48+00:00balderChiarini Luigi AloisiBabyloneEuropeHébraïsmeRussie <p><img src="https://histoireebook.com/public/img/Chiarini_Luigi_Aloisi_-_Theorie_du_judaisme_appliquee_a_la_reforme_des_Israelites_Tome_II.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Chiarini Luigi Aloisi</strong><br />
Ouvrage : <strong>Théorie du judaïsme appliquée à la reforme des Israélites de tous les pays de l'Europe, et servant en même temps d'ouvrage préparatoire à la version du Thalmud de Babylone Tome II</strong><br />
Année : 1830<br />
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Lien de téléchargement : <a href="https://histoireebook.com/public/ebook/Chiarini_Luigi_Aloisi_-_Theorie_du_judaisme_appliquee_a_la_reforme_des_Israelites_Tome_II.zip">Chiarini_Luigi_Aloisi_-_Theorie_du_judaisme_appliquee_a_la_reforme_des_Israelites_Tome_II.zip</a><br />
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Tout ce que nous avons exposé jusqu'ici, en entrant dans les détails les plus minutieux pour mettre nos lecteurs à même de saisir les diverses nuances du véritable esprit du Judaïsme, constitue la partie spéculative de cet ouvrage. Passons à présent à la partie pratique qui forme le but spécial de notre Théorie, et qui se trouve généralement négligée dans tous les autres livres qui ont traité cette matière. <strong>...</strong></p>Chiarini Luigi Aloisi - Le Talmud de Babylone Volume IIurn:md5:38af706046022403aeca413f6f9e7eb02012-07-31T18:47:00+01:002017-03-08T13:02:29+00:00balderChiarini Luigi AloisiBabyloneHébraïsmeIsraëlJérusalemTalmud <p><img src="https://histoireebook.com/public/img/Chiarini_Luigi_Aloisi_-_Le_Talmud_de_Babylone_Volume_II.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Chiarini Luigi Aloisi</strong><br />
Ouvrage : <strong>Le Talmud de Babylone traduit en langue Française et complété par celui de Jérusalem et par d'autres monuments de l'antiquité judaïque Volume II</strong><br />
Année : 1831<br />
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Lien de téléchargement : <a href="https://histoireebook.com/public/ebook/Chiarini_Luigi_Aloisi_-_Le_Talmud_de_Babylone_Volume_II.zip">Chiarini_Luigi_Aloisi_-_Le_Talmud_de_Babylone_Volume_II.zip</a><br />
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Celui dont le mort est étendu en sa présence est dispensé de la lecture du Chema, de la prière, des Tephillin et de tous les préceptes dits dans la loi. Ceux qui portent le cercueil, ceux qui doivent le relever, et les remplaçans de ceux qui relèvent, ou précèdent le cercueil ou le suivent : or, tous ceux qui précèdant le cercueil sont encore nécessaires (pour le porter) sont dispensés (de lire le Chema) ; mais ceux qui le suivent doivent le lire quand même ils seraient nécessaires (encore une fois). <strong>...</strong></p>