Histoire Ebook - Mot-clé - Ex-LibrisRecension d'ouvrages rares et interdits2024-03-27T00:17:43+00:00Histoire Ebookurn:md5:ab01485ca667d10c10168268ea085a51DotclearZischka Anton - Ibn Séoud Roi de l'Arabieurn:md5:67018b1713ecba9ed3c0fec0bbf20f412022-02-21T17:41:00+00:002022-02-21T17:51:48+00:00balderZischka AntonArabieEx-LibrisEx-Libris Lenculus <p><img src="https://histoireebook.com/public/img4/Zischka_Anton_-_Ibn_Seoud_Roi_de_l_Arabie.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Zischka von Trochnov Anton Emmerich</strong><br />
Ouvrage : <strong>Ibn Séoud Roi de l'Arabie</strong><br />
Année : 1934<br />
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Préface. L’Arabie est encore un pays bien peu connu du grand public. L’intervention si opportune du Grand Chérif de la Mekke Hosséin ben Ali en juin 1916 en faveur des Alliés, alors en assez médiocre situation, l’intronisation de deux de ses fils, l’émir Faïçal à Baghdad comme Roi de l’Irak, l’émir Abdallah à Amman comme souverain de la Transjordanie avaient un moment attiré l’attention. Mais on a eu depuis en Europe bien d’autres soucis. Et voilà que la formation du royaume de l’Arabie Saoudia, sous la règle religieuse des Ouahabia, et la main tantôt souple, tantôt de fer du roi Ibn Saoud a remis l’Arabie dans la zone des actualités ; d’autant plus qu’il y a eu heurt entre le nouveau royaume et l’antique état millénaire du Yémen, cette Éthiopie d’Asie (Hérodote), où règne le vieil imam Yahia, chef religieux des Musulmans zéidites. C’est pourquoi le livre de M. Anton Zischka arrive à son heure : c’est la relation d’un grand voyageur, un explorateur de la terre, qui sait voir d’un regard exercé. Il a été observer le nouvel État par la mer Rouge et le golfe Persique, sur ses deux faces, notant, comparant. Et au retour, il nous donne un livre vivant, plein des échos de l’effort dont il a été le témoin averti. <strong>...</strong></p>Le Sage de La Franquerie de La Tourre André - Le caractère sacré et divin de la royauté en Franceurn:md5:279af78406fa1cc7b27f7e67d60dc21f2022-02-09T20:56:00+00:002024-03-18T02:19:27+00:00balderLe Sage de La Franquerie de La Tourre AndréCatholiqueChristianismeEx-LibrisEx-Libris LenculusFranceRoi <p><img src="https://histoireebook.com/public/img4/Le_Sage_de_La_Franquerie_de_La_Tourre_Andre_-_Le_caractere_sacre_et_divin_de_la_royaute_en_France.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Le Sage de La Franquerie de La Tourre André (Marquis de La Franquerie)</strong><br />
Ouvrage : <strong>Le caractère sacré et divin de la royauté en France</strong><br />
Année : 1978<br />
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André Lesage Marquis de La Franquerie Combattant de la Foi catholique (1901-1992). 24 août 1939, au cours d'une Extase de Marie-Julie Jahenny – Notre Seigneur et la très Sainte Vierge nous annoncèrent que la deuxième conflagration allait éclater et notre Seigneur parlant de moi, Marquis de La Franquerie ajouta : « Il faut que mon petit serviteur emporte chez lui tous les documents concernant Marie-Julie, afin que les Allemands ne puissent pas s'en saisir. » Monsieur de La Franquerie a toujours conservé soigneusement ces documents que le Ciel, lui avait confié. Et c'est en 1958 qu'il a créé une association, qu'il a présidé jusqu'à sa mort en 1992. En 1939 Monsieur de La Franquerie devint Camérier secret et ami de sa Sainteté le Pape Pie XII, qui était venu rendre visite à Marie-Julie à l’occasion d’un passage en France, et alors qu’il était encore le Cardinal Pacelli, mais également du Bienheureux Pape Jean XXIII et du Pape Paul VI. Monsieur le Marquis avait rencontré Marie-Julie sur les conseils de Mgr Jouin. La petite fille du Marquis de La Franquerie, accueille les pèlerins à La Fraudais. <strong>...</strong></p>Bitterlich Gabrielle - Calendrier des Saints Angesurn:md5:9e29fb4e2b426a3b68baee73e47b679d2022-01-14T15:57:00+00:002024-02-04T14:27:42+00:00balderBitterlich GabrielleAngeCalendrierCatholiqueChristianismeEx-LibrisEx-Libris Lenculus <p><img src="https://histoireebook.com/public/img4/Bitterlich_Gabrielle_-_Calendrier_des_Saints_Anges.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Bitterlich Gabrielle</strong><br />
Ouvrage : <strong>Calendrier des Saints Anges Pour tous les jours de l'année</strong><br />
Année : 1988<br />
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Introduction. La Sainte Écriture nous parle très souvent des anges, mais ne nous renseigne guère sur l’organisation de ces myriades d’êtres spirituels. Les noms mêmes des divers choeurs angéliques n’ont été révélés que progressivement. Quand les Livres de l’Ancien Testament font allusion aux esprits célestes, ils s’en tiennent presque toujours à l’appellation générale d’anges, c’est‑à‑dire "messagers." Les séraphins sont mentionnés uniquement au chapitre VI d’Isaïe. Les Chérubins, dont l’existence nous est révélée en premier lieu par la Genèse, apparaissent dans d’autres Livres, notamment le Livre des Psaumes et celui d’Ezéchiel. Quant aux Trônes, aux Dominations, etc, Saint Paul est le seul à y faire allusion, sans pour autant préciser leurs missions respectives ni leur hiérarchie. On comprendra donc que les penseurs les plus profonds et les plus saints - tels Denys l’Aréopagite, Saint Grégoire le Grand, Saint Thomas d’Aquin - tout en écrivant de très belles pages sur le monde angélique, aient été bien souvent contraints de s’en tenir à des hypothèses. D’où des divergences. Il est utile par conséquent - et même recommandable - de recourir aux révélations privées, sous réserve qu’elles ne contredisent pas le dogme catholique. Remercions Dieu d’avoir envoyé à notre secours, en cette période si troublée et si dangereuse, Mechtilde Thaller et Gabrielle Bitterlich, deux âmes victimes, stigmatisées l’une et l’autre, qui nous ont laissé d’admirables révélations. La première, décédée le 30 novembre 1919, était allemande ; la seconde, décédée il y a quelques années, était autrichienne. Beaucoup de nos lecteurs, sans doute, connaissaient déjà Mechtilde, Thaller grâce à un ouvrage de Friedrich von Lama, traduit en français par les éditions suisses Christiana intitulé Les Anges. Gabrielle Bitterlich, quant à elle, est restée à peu près inconnue, malgré l’importance considérable de ses écrits, à l’origine d’une œuvre approuvée par les autorités ecclésiastiques. C’est en premier lieu grâce à l’écrivain belge Jean Jongen que nous avons pu nous en procurer une partie appréciable, traduite en français par ses soins au cours des années 1959 à 1961. <strong>...</strong></p>Nancy Claude - Les études du bon Docteururn:md5:70ce1594d2b16ac3b217f8be8d3ce3892022-01-04T22:52:00+00:002022-01-04T23:42:55+00:00balderNancy ClaudeEx-LibrisEx-Libris LenculusRacesRacialisme <p><img src="https://histoireebook.com/public/img4/Nancy_Claude_-_Les_etudes_du_bon_Docteur.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Nancy Claude</strong><br />
Ouvrage : <strong>Les études du bon Docteur</strong><br />
Année : 2021<br />
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Biographie. Docteur Claude Nancy. Claude Nancy naquit en 1931 à Bruxelles, où son père était médecin. Citadin, de par son milieu familial direct, il se rend souvent à la campagne chez ses oncles, paysans dans le Hainaut, où il apprend à bien connaître les animaux de la ferme et la nature en général. Ces séjours seront déterminants pour sa vision générale de la vie. Il entreprit des études de médecine en 1948, complétées par de solides acquisitions en paléontologie humaine et, plus généralement, en anthropologie. Comme son père, il pratiqua la gynécologie et la chirurgie abdominale. Lors de son service militaire, il fut médecin‑chirurgien dans l’armée belge où il atteignit le grade de commandant. La sécurité militaire belge, à partir d’une liste de personnes aux états de services anti judéo‑communisme, le sélectionna pour entrer dans un mouvement clandestin au nom de Gladio (glaive en italien). Il s’agissait d’un réseau à l’échelon européen de « stay‑behind », une structure clandestine de l’OTAN, créée après la Seconde Guerre mondiale. Sa fonction était de regrouper des anti‑communistes, les militariser et leur permettre de créer des sections afin « rester derrière » en cas d’invasion soviétique, pour mener une guerre de partisans. Dans cet objectif, des caches d’armes étaient disposées un peu partout. Aussi, ses supérieurs avaient demandé à Claude d’étudier les plantes et leur vertus afin d’être plus autonomes sur le terrain. De retour dans le civil, il privilégia toujours une pharmacopée basée sur les plantes, ce qui lui valut de sérieux ennuis avec l’Ordre. Il exerça aussi comme médecin‑instructeur à la Croix‑Rouge. <strong>...</strong></p>Marquès-Rivière Jean - L'organisation secrète de la franc-maçonnerieurn:md5:cfd3cb057eb4585e11b353bd564918932021-11-28T02:45:00+00:002021-11-28T02:45:00+00:00balderMarquès-Rivière JeanEx-LibrisEx-Libris LenculusFranc-maçonnerieSatanisme <p><img src="https://histoireebook.com/public/img4/Marques-Riviere_Jean_-_L_organisation_secrete_de_la_franc-maconnerie.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Marquès-Rivière Jean (Rivière Jean-Marie)</strong><br />
Ouvrage : <strong>L'organisation secrète de la franc-maçonnerie</strong><br />
Année : 1935<br />
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Avant-propos. Dictature… Ce mot est à la mode ; il ne veut rien dire. Il y a la dictature du prolétariat avec un demi-million de morts ; il y a la dictature italienne qui a rénové une nation ; il y a la dictature hitlérienne qui fait quelques bêtises … Un mot vide de sens. À Rome - j’entends la Rome antique - la dictature était décrétée par le Sénat, pour six mois. Et le dictateur n’était qu’un magistrat souverain et temporaire, investi de l’autorité suprême dans les moments difficiles de la République. Un Cincinnatus, un Camille illustrèrent cette fonction. Actuellement, la dictature signifie autorité absolue, incontestée, « totalitaire » comme l’on dit, appuyée sur la force et établie, en quelque sorte, au-dessus des lois, la remise sans contrôle aux mains d’un seul, ou d’un groupe de partisans, du soin de la collectivité. Mais il y a aussi des dictatures occultes ; ce sont les plus dangereuses, car tout le monde les ignore. Un chef d’industrie, un gros banquier international, un Morgan, un Loewestein, un Kreuger, un Finaly sont ou furent des dictateurs occultes. Ils tiennent ou tenaient en main le pain ou la misère, la vie ou la mort d’un grand nombre d’hommes. Un Stavisky fut un petit dictateur, dans son genre ; n’avait-il point les pleins pouvoirs sur une partie de nos administrations ? Et le bon peuple de France qui réclamait un homme, ignorait qu’il y en avait au moins un, en bonne place, qui se remplissait les poches et qui eût pu, le sort aidant, déclencher la guerre ou maintenir la paix…, Les dictatures occultes sont les plus odieuses, car elles n’ont pas la franchise de leur responsabilité ; elles ont alors toutes les audaces puisqu’elles demeurent impunies et que leur pouvoir les protège mieux que n’importe quel faisceau noir, brun ou rouge. Elles ne peuvent exister d’ailleurs qu’en démocratie. Le nom du faisceau qui les entoure est le silence. <strong>...</strong></p>Le Sage de La Franquerie de La Tourre André - Le Saint Pape et le Grand Monarqueurn:md5:461410817e6d6d3f4ed2fd0a4fefb3cd2021-11-16T23:25:00+00:002022-10-16T22:40:57+01:00balderLe Sage de La Franquerie de La Tourre AndréCatholiqueEx-LibrisEx-Libris LenculusProphétieVatican <p><img src="https://histoireebook.com/public/img4/Le_Sage_de_La_Franquerie_de_La_Tourre_Andre_-_Le_Saint_Pape_et_le_Grand_Monarque.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Le Sage de La Franquerie de La Tourre André (Marquis de La Franquerie)</strong><br />
Ouvrage : <strong>Le Saint Pape et le Grand Monarque D'après les prophéties</strong><br />
Année : 1955<br />
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André Lesage Marquis de La Franquerie. Combattant de la Foi catholique (1901‑1992). 24 août 1939, au cours d'une Extase de Marie‑Julie Jahenny - Notre Seigneur et la très Sainte Vierge nous annoncèrent que la deuxième conflagration allait éclater et notre Seigneur parlant de moi, Marquis de La Franquerie ajouta : "Il faut que mon petit serviteur emporte chez lui tous les documents concernant Marie‑Julie, afin que les Allemands ne puissent pas s'en saisir." Monsieur de La Franquerie a toujours conservé soigneusement ces documents que le Ciel, lui avait confié. Et c'est en 1958 qu'il a créé une association, qu'il a présidé jusqu'à sa mort en 1992. En 1939 Monsieur de La Franquerie devint Camérier secret et ami de sa Sainteté le Pape Pie XII, qui était venu rendre visite à Marie‑Julie à l’occasion d’un passage en France, et alors qu’il était encore le Cardinal Pacelli, mais également du Bienheureux Pape Jean XXIII et du Pape Paul VI. Monsieur le Marquis avait rencontré Marie‑Julie sur les conseils de Mgr Jouin. La petite fille du Marquis de La Franquerie, accueille les pèlerins à La Fraudais. <strong>...</strong></p>Goldstein J. B. E. - Théorie et pratique du collectivisme oligarchiqueurn:md5:ef23b07ded0eeb21b7ca95d6cdfcbe5f2021-06-13T21:12:00+01:002021-11-21T23:46:38+00:00balderGoldstein J. B. E.ConspirationEuropeEx-LibrisRussie <p><img src="https://histoireebook.com/public/img4/Goldstein_J_B_E_-_Theorie_et_pratique_du_collectivisme_oligarchique.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Goldstein J. B. E.</strong><br />
Ouvrage : <strong>Théorie et pratique du collectivisme oligarchique</strong><br />
Année : 1944<br />
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I. La méthode. Différencier le dire et le faire. Il y a une nécessité de ne jamais dévoiler ses véritables intentions à la masse, et de lui présenter d’autres raisons auxquelles on sait qu’elle est sensible. Ainsi, il faut nettement séparer la forme de l’intention, et la véritable intention dont rien ne doit être dit. La forme de l’intention doit être, en majeure partie sinon entièrement, de nature soit surnaturelle soit métaphysique (« transcendantale »). Elle doit être insignifiante dans tous les cas, lorsque considérée depuis le point de vue des véritables intentions ou actions dans le monde réel de l’espace, du temps et de l’Histoire. Ou alors : si la forme de l’intention doit avoir quelque signification empirique, il sera cependant impossible de la faire se concrétiser dans les conditions actuelles de la société. Quoi qu’il en soit, la dépendance de toute la structure du raisonnement de la forme, par rapport à la véritable intention, fait qu’il est impossible pour son orateur (ou pour son rédacteur) de fournir une réelle explication du comportement des Hommes. Une distorsion de la vérité doit systématiquement exister, et, naturellement, il ne faut rien dire ni montrer de la manière dont la forme de l’intention pourrait se concrétiser, puisque, étant chimérique ou mythique, elle ne peut se concrétiser. <strong>...</strong></p>Rohling Auguste - Le Juif selon le Talmudurn:md5:fc2af71ae85aa305316102a923a81de62021-06-11T16:01:00+01:002021-11-21T23:42:13+00:00balderRohling AugusteEx-LibrisEx-Libris LenculusHébraïsmeKahalReligionTalmudZohar <p><img src="https://histoireebook.com/public/img4/Rohling_Auguste_-_Le_Juif_selon_le_Talmud.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Rohling Auguste</strong><br />
Ouvrage : <strong>Le Juif selon le Talmud</strong><br />
Année : 1889<br />
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Préface. Mon cher confrère, Vous avez eu une idée excellente en publiant une traduction nouvelle du célèbre ouvrage du Dr Rohling : Le Juif selon le Talmud. Aucun doute ne peut cette fois subsister sur l’authenticité des textes cités par l’auteur et les Juifs eux-mêmes ont renoncé, je crois, à épiloguer à ce sujet. Nous avons donc devant nous un document d’un prix inestimable qui nous permet de pénétrer en quelque façon dans l’âme même, ou plutôt dans le cerveau du Juif, de savoir exactement les sentiments qu’il éprouve vis‑à‑vis de nous, de connaître la conception qu’il a de toute chose au point de vue social, comme au point de vue moral. Pour tout esprit capable de réflexion cette étude éclaire d’une lumière éclatante les obscurités de l’époque actuelle, elle explique ce qui semblait incertain et confus, elle montre la logique secrète de faits que nous avions peine à comprendre. « Toutes les révolutions, a dit très justement Proudhon, sont des révolutions théologiques. » La crise générale au milieu de laquelle se débat le monde en ce moment se résume en un mot : la revanche du Talmud sur l’Évangile. Les grandes phrases sur la philosophie, les droits de l’homme, la régénération de l’humanité qui, pendant les premières années de ce siècle, ont servi au Juif comme de paravent pour opérer à son aise, ne trompent plus personne ; c’est un vieux décor de papier qui se déchire et s’en va en lambeaux… Le Juif apparaît en maître ; il ne prend plus même la peine de dissimuler cette maîtrise ; il tient tous les peuples par la finance, il modifie selon les intérêts de ses syndicats les lois du travail ; il a acheté tous les hommes d’État qui étaient à vendre et éloigné de tout emploi ceux qu’il ne pouvait corrompre. Il est omniprésent et omnipotent partout où il est présent, si puissant qu’on n’ose même plus l’attaquer… Vous vous souvenez de l’émotion qui saisit cette Chambre servile lorsque Laur eut le courage de désigner le chef des accapareurs par son nom et de flétrir publiquement Rothschild. Tous ces prétendus hommes libres qui outragent perpétuellement tout ce qui est digne de respect, tout ce qui représente la foi, l’idéal, le dévouement : le Christ, le Pape, les prêtres, les Soeurs de Charité, avaient des frissonnements de valets pris en faute à la pensée qu’on se permît d’attaquer un banquier de Francfort qui pour eux revêt un caractère sacro-saint. <strong>...</strong></p>Douillet Joseph - Moscou sans voilesurn:md5:84bd1428ae83a51f447db348529bb6fe2021-05-19T16:24:00+01:002021-11-21T22:37:03+00:00balderDouillet JosephBolchéviqueEx-LibrisEx-Libris LenculusRussie <p><img src="https://histoireebook.com/public/img4/Douillet_Joseph_-_Moscou_sans_voiles.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Douillet Joseph</strong><br />
Ouvrage : <strong>Moscou sans voiles (Neuf ans de travail au pays des Soviets)</strong><br />
Année : 1928<br />
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M. Joseph Douillet fut consul de Belgique à Rostovsur-le-Don, puis membre de la mission Nansen, et fondé de pouvoirs de ce dernier pour le Sud-Est des U. R. S. S., délégué de l’European Student Relief et collaborateur de plusieurs Institutions internationales de secours en ce pays. Il vécut vingt-six ans en Russie tzariste, et neuf ans sous le régime des Soviets. Il raconte donc ce qu’il a vu et entendu, en homme qui connaît à la perfection les gens et le pays, possédant la langue russe aussi bien, et mieux peut‑être encore, que sa langue maternelle. Nous avons conservé à son récit toute sa saveur originale, donnant plus de force encore à ses souvenirs, à la véracité de son témoignage et à l’indignation qui l’anime. <strong>...</strong></p>Saint-Yves d'Alveydre Joseph Alexandre - Mission des juifs Tome 2urn:md5:0dad40b667d2cc24d9f5610748659a052020-12-13T22:05:00+00:002021-11-21T16:28:12+00:00balderSaint-Yves d'Alveydre Joseph AlexandreEx-LibrisEx-Libris LenculusHébraïsmeIsraëlMartinisme <p><img src="https://histoireebook.com/public/img4/Saint-Yves_d_Alveydre_Joseph_Alexandre_-_Mission_des_juifs_Tome_2.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Saint-Yves d'Alveydre Joseph Alexandre</strong><br />
Ouvrage : <strong>Mission des juifs Tome 2</strong><br />
Année : 1884<br />
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Chapitre XIV. LA SYNARCHIE D’ISRAËL. - L’ANARCHIE DES PRUD’HOMMES DU TROISIÈME CONSEIL. - LA MONARCHIE POLITIQUE. Pendant deux siècles, la Synarchie moïsiaque se maintint, malgré les circonstances qui militaient contre elle. En Syrie et en Palestine, l’éloignement de toute métropole dorienne tendait à faire perdre au Conseil de Dieu la tradition scientifique de Moïse. Aussi le Conseil des Dieux, avec son président, sous le nom de Juge, eut-il à porter le poids, non seulement du Gouvernement proprement dit, mais de la tendance de l’Autorité à céder à la routine et à perdre sa savante initiative. De son côté, le troisième Conseil, celui des anciens, tendait perpétuellement à fusionner ses moeurs avec celles des Fédérations ioniennes qui l’entouraient. Dès lors, le but universel de Moïse et des Orthodoxes égyptiens, kaldéens et persans qui avaient soutenu son mouvement, fit place à des nécessités immédiates, nationales, de combat, pour ainsi dire, contre la fusion religieuse et sociale avec les milieux ambiants, et, par conséquent, à un sectarisme religieux, à un particularisme politique, inévitables dans de telles conditions. Cet esprit, qui se retrouve à Babylone, mais centuplé par les souffrances d’un patriotisme martyrisé, présidera depuis Esdras à la rédaction ou à la transcription des livres qui constituent la Bible. C’est pourquoi, dans le chapitre précédent, j’ai distingué à plusieurs reprises l’Alliance personnelle de Moïse de l’alliance consécutive des Israélites, et à plus forte raison des Juifs, c’est-à-dire d’une seule tribu ou de deux, quand les dix auront été enlevées à Ninive et dispersées. Tout ce qui est le propre de Moïse et de son Alliance personnelle appartient à la Religion intégrale de l’Humanité. Tout le reste lui sert de support secondaire, de moyen transitoire de transmission, et mérite, à cet égard, le respect de tout penseur. Mais ce serait tomber dans une singulière idolâtrie que d’accorder la même importance au cheval qu’au Cavalier, aux étapes du messager qu’au Message même. La situation de la Synarchie juive après Moïse n’était pas moins difficile au point de vue international qu’au point de vue local. Pour les Orthodoxes d’Osiris, ce mouvement moïsiaque, comme celui d’Inachus et de Cadmus, était une sorte de colonisation égyptienne. Anti-conquérants, les deux premiers Conseils d’Égypte virent toujours d’un bon oeil ce rameau dorien, poussant en Palestine, tant qu’il ne prit pas pour tuteur l’empire schismatique d’Assyrie. C’est justement pourquoi ce dernier fut toujours très attentif à ce qui, se passait dans le temple et dans la ville de Jérusalem, ainsi qu’à Samarie. Toutes ces causes tant extérieures que locales imprimèrent à ce petit peuple un caractère forcé de méfiance, d’exclusivisme, de fanatisme. Dans les grandes métropoles, autour d’une grande Université sacrée, d’un grand centre d’Initiation, il n’y avait pas de fanatisme possible, la Science et la Religion ne faisant qu’Un, au vu et au su de tous. Mais, là, au contact d’Ioniens tendant à tout matérialiser, de Pouvoirs oligarchiques et monarchiques, déliés depuis longtemps de toute obédience à l’ancienne Autorité, le Sacerdoce réduit à ses seules ressources manquait précisément d’exercice intellectuel, d’atmosphère scientifique, et devait par cela même s’éloigner petit à petit de l’idéographie moïsiaque. Évidemment cela n’eut pas lieu d’un seul coup ; mais, peu à peu, comme les Prêtres d’Égypte le dirent à Strabon. Mais ce qui ne s’altéra pas si vite parmi eux, ce fut la puissante impulsion morale, que leur Dorianisme intransigeant leur avait donnée et leur conservait. Ces hommes des deux premiers Conseils, en devenant plus étroits, devenaient plus tenaces, comme une main qui se resserre sur un dépôt qu’il faut défendre, et que l’oeil n’a plus le temps de considérer à loisir. Les vues de l’Alliance directe et personnelle de Moïse avec la Providence se trouvaient ainsi remplies, puisque l’épée de sa Parole enfermée dans un triple fourreau était tenue par une poigne solide, jusqu’à ce que le Prophète, qu’il avait désigné comme devant être son égal, la tirât, et en dessinât, à la vue du Genre Humain tout entier, un cercle lumineux, appelant tous les peuples à la reconstitution du Cycle universel, du Royaume de Dieu. <strong>...</strong></p>