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Chauprade Aymeric - Chronique du choc des civilisations


Auteur : Chauprade Aymeric
Ouvrage : Chronique du choc des civilisations
Année : 2011

Lien de téléchargement : Chauprade_Aymeric_-_Chronique_du_choc_des_civilisations.zip

Introduction. LE CHOC DES CIVILISATIONS AU COEUR DE L’HISTOIRE DU MONDE Si l’histoire ne se réduit pas au choc des civilisations, le choc des civilisations est au coeur de l’histoire… Cette vérité, le passé nous l’enseigne depuis la plus haute Antiquité, de la bataille de Marathon à celle de Lépante, en passant par les guerres puniques, la Reconquista espagnole ou la chute de Byzance. Et cet enseignement est précieux, car il nous permet de comprendre le présent et d’affronter lucidement l’avenir. Pour Oswald Spengler, l’auteur du célèbre Déclin de l’Occident, ce ne sont pas les nations qui constituent les unités culturelles de base, mais les civilisations. Le thème du choc des civilisations est très ancien, il ne date pas de sa réactualisation par Samuel Huntington, au début des années 1990. Il hante l’Europe depuis l’aube des temps. Lépante, cette formidable bataille qui vit la Sainte Ligue, le 7 octobre 1571, écraser l’armada turque à l’entrée du golfe de Corinthe, dans un combat à la fois monstrueux et bref, est l’un des grands épisodes de ce choc des civilisations. De Lépante, Fernand Braudel dit qu’elle est de « ces chocs sourds, violents, répétés, que se portent les bêtes puissantes que sont les civilisations ». La bataille de Lépante fut-elle une prise de conscience de la nécessité de s’unir pour défendre l’intérêt commun d’une civilisation, comme le pensent des historiens aussi éminents que René Grousset ou Fernand Braudel ? Ou n’était-elle pas plutôt le triomphe opportuniste du Saint Empire romain germanique sur le reste de l’Europe ? Il est notable que la lecture civilisationnelle de l’histoire est une lecture événementielle, une ponctuation de l’histoire par de grandes batailles : La bataille de Marathon, en 490 av. J.-C., aurait été l’affrontement de l’Europe et de l’Asie. Les guerres puniques entre Rome et Carthage, jusqu’en 146 av. J.-C., « la lutte d’un peuple essentiellement maritime et marchand et d’un peuple essentiellement terrien, guerrier et paysan » (Braudel), c’est encore l’affrontement de l’Europe et de l’Asie. Poitiers, en 732, c’est la chrétienté qui arrête l’Islam. Mais les Aquitains ne s’entendent-ils pas avec l’Islam contre les Francs ? Et, plus tard, les Carolingiens n’eurent-ils pas une politique d’amitié avec les Abbassides ? Constantinople est prise en 1453. C’est une catastrophe pour la chrétienté. Les croisades retardèrent pourtant de 250 ans la chute de Byzance. Mais les Byzantins ne préférèrent-ils pas s’en remettre à l’Islam plutôt qu’aux Latins ? La chrétienté, divisée, mangée par ses haines tenaces, ne fut-elle pas la première responsable du tremblement de terre turc ? ...

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