Histoire Ebook - Mot-clé - ChristRecension d'ouvrages rares et interdits2024-03-27T00:17:43+00:00Histoire Ebookurn:md5:ab01485ca667d10c10168268ea085a51DotclearFahey Denis - Le Corps Mystique du-Christ et la réorganisation de la société Tome 1urn:md5:70ed3f682eaa02dd89f4668e4820f1392022-11-22T02:58:00+00:002022-11-22T02:59:12+00:00balderFahey DenisChristChristianisme <p><img src="https://histoireebook.com/public/img4/Fahey_Denis_-_Le_Corps_Mystique_du-Christ_et_la_reorganisation_de_la_societe_Tome_1.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Fahey Denis</strong><br />
Ouvrage : <strong>Le Corps Mystique du-Christ et la réorganisation de la société Tome 1</strong><br />
Année : 1945<br />
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Le RP Fahey consacra sa vie à la promotion du Règne Social de Notre Seigneur Jésus-Christ, Roi Universel. Il expose dans le présent ouvrage la Plan de Dieu pour l'Ordre dans le monde et comment il nous faut œuvrer à sa réalisation. <strong>...</strong></p>Fahey Denis - Le Corps Mystique du-Christ et la réorganisation de la société Tome 2urn:md5:9b4e943a95114dce20a64e996b9851f72022-11-21T22:00:00+00:002022-11-22T03:00:30+00:00balderFahey DenisChristChristianisme <p><img src="https://histoireebook.com/public/img4/Fahey_Denis_-_Le_Corps_Mystique_du-Christ_et_la_reorganisation_de_la_societe_Tome_2.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Fahey Denis</strong><br />
Ouvrage : <strong>Le Corps Mystique du-Christ et la réorganisation de la société Tome 2</strong><br />
Année : 1945<br />
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Lien de téléchargement : <a href="https://histoireebook.com/public/ebook3/Fahey_Denis_-_Le_Corps_Mystique_du-Christ_et_la_reorganisation_de_la_societe_Tome_2.zip">Fahey_Denis_-_Le_Corps_Mystique_du-Christ_et_la_reorganisation_de_la_societe_Tome_2.zip</a><br />
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Le RP Fahey consacra sa vie à la promotion du Règne Social de Notre Seigneur Jésus-Christ, Roi Universel. Il expose dans le présent ouvrage la Plan de Dieu pour l'Ordre dans le monde et comment il nous faut œuvrer à sa réalisation. <strong>...</strong></p>Steiner Rudolf - Connaissance du Christurn:md5:3d5c2cdf9f94e7bcf6586e7028339cbf2022-04-19T01:17:00+01:002022-05-19T00:24:07+01:00balderSteiner RudolfAnthroposophieChristRose-Croix <p><img src="https://histoireebook.com/public/img4/Steiner_Rudolf_-_Connaissance_du_Christ.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Steiner Rudolf</strong><br />
Ouvrage : <strong>Connaissance du Christ</strong><br />
Année : 1907<br />
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Anthroposophie et rosicrucisme. 14 conférences faites à Kassel du 15 au 29 Juin 1907. L’Évangile de Saint Jean. 8 conférences faites à Bâle. <strong>...</strong></p>Henry Lucien - Jésus a-t-il existé ?urn:md5:5e27b1b1ba84bb45ac6087c42c57bc4c2019-10-26T23:31:00+01:002019-10-26T22:36:22+01:00balderHenry LucienChrist <p><img src="https://histoireebook.com/public/img4/Henry_Lucien_-_Jesus_a-t-il_existe.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Henry Lucien</strong><br />
Ouvrage : <strong>Jésus a-t-il existé ?</strong><br />
Année : 1935<br />
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Jésus a-t-il existé? Bien entendu, nous ne pouvons songer à donner ici un exposé complet de notre point de vue: un gros volume n'y suffirait point et d'ailleurs entasser argument sur argument est une besogne singulièrement aride et en même temps singulièrement facile. <strong>...</strong></p>De Mirabaud Jean-Baptiste - Réflexions impartiales sur l'Evangileurn:md5:9b1c0e82011513db819ec98108fa26192019-06-21T21:41:00+01:002019-06-21T20:47:56+01:00balderDe Mirabaud Jean-BaptisteChrist <p><img src="https://histoireebook.com/public/img4/De_Mirabaud_Jean-Baptiste_-_Reflexions_impartiales_sur_l_Evangile.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>De Mirabaud Jean-Baptiste</strong><br />
Ouvrage : <strong>Réflexions impartiales sur l'Evangile</strong><br />
Année : 1769<br />
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Nous ne connaissons l’histoire de la vie de Jésus-Christ, que par les ouvrages que plusieurs de ses disciples publièrent quelques années après sa mort, le nombre des chrétiens s’étant assez multiplié pour que la plus grande partie d’entre eux n’eût jamais connu le chef de la religion qu’ils avaient embrassée. On vit paraître divers récits historiques contenant un abrégé des paroles et des actions du Sauveur. Ces petits écrits avaient pour titre Evangile ou Heureuse Nouvelle; c’est ainsi que les premiers chrétiens nommaient la doctrine que leur maître était venu annoncer aux hommes, et qu’ils continuèrent eux-mêmes d’annoncer après sa mort et de répandre partout. Il est certain que le nombre de ces histoires publiées peu après la mort de Jésus-Christ devait être grand. St. Jérôme, au temps de qui la plupart de ces ouvrages subsistaient encore nous en assure. Tous les Ecrivains des premiers siècles de l’Eglise en font foi, et St. Luc le marque si positivement à la tête de son Evangile que quand nous n’aurions sur cela d’autre témoignage que le sien, il ne nous serait pas permis d’en douter : puisque beaucoup de personnes ont entrepris d’ écrire l’histoire de ce qui s’est passé parmi nous, dit St. Luc, j’ai jugé à propos de faire la même chose après m’être fait instruire de tout avec soin, par ceux qui en ont été témoins oculaires. Sur quoi il est bon d’observer que ceux qui ne connaissent l’Evangile que par des traductions françaises ne sont pas ordinairenent frappés des témoignages positifs que St. Luc rend ici à la multiplicité des Evangélistes. Quan do quidem multi conati sunt ordinare narationem, quoe in nobis complete sunt, rerum : visum est mihi etc. Luc Cap. I, parce qu’il a plu aux traducteurs français de rendre le terme original πολλι par celui de plusieurs qui s’entend presque toujours en notre langue d’un assez petit nombre, au lieu que le Grec πολλι et le latin multi qui y répond étant opposé à παΰροι et pauci ne saurait avoir cette signification. Les traducteurs en ont apparemment usé ainsi, pour écarter de l’esprit des lecteurs une idée scandaleuse que cette multiplicité d’Evangiles aurait fait naître. La plupart de ces histoires évangéliques étaient attribuées à des personnes illustres dans le christianisme. C’était ou des apôtres ou des disciples distingués de Jésus-Christ qu’on assurait en être les auteurs, et dans l’enfance de l’Eglise les chrétiens à l’usage de qui elles étaient écrites ne doutaient pas qu’elles ne fussent véritablement de ceux dont elles portaient le nom. Outre les Evangiles de St. Mathieu, de St. Luc et de St. Jean, on en attribuait à St. Pierre, à St. Paul, à St. André, à St. Thomas, à St. Jacques, à St. Philippe, à St. Barthélémy, à St. Mathias; il y en avait un écrit sous le nom des douze apôtres : il y avait un Evangile selon les Hébreux ou les Nazaréens, un autre selon les Egyptiens; et quelques critiques prétendent que ces deux derniers sont les plus anciens de tous. Le christianisme fut en discorde avec lui-même dès le moment de sa naissance, et plusieurs de ses enfants indociles fabriquèrent divers Evangiles conformément à leur goût et à leurs préjugés. <strong>...</strong></p>Boyer Régis - Le Christ des barbaresurn:md5:7c039d224abf83e6f49aebb416cbc0fb2019-06-03T15:26:00+01:002019-06-03T14:37:37+01:00balderBoyer RégisChristScandinavie <p><img src="https://histoireebook.com/public/img4/Boyer_Regis_-_Le_Christ_des_barbares.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Boyer Régis</strong><br />
Ouvrage : <strong>Le Christ des barbares Le monde nordique (IXe-XIIIe s.)</strong><br />
Année : 1987<br />
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Introduction. Un sujet difficile à délimiter. Le contenu de cet ouvrage ne répondra peut-être pas exactement à l'attente du lecteur, égaré par le titre. «Barbare», si l'on retient l'acception grecque, puis romaine, du mot désigne d'abord tout ce qui est en dehors des limites du monde helléno-latin. A ce titre, il s'applique pêle-mêle aux Slaves, aux Baltes, aux Germains, aux Celtes, à cette poussière de peuplades aux innombrables dénominations qu'il est à peu près impossible de rassembler sous une bannière commune, si ce n'est qu'elles parlaient des langues différentes du grec et du latin, sans sortir du patrimoine indo-européen pour autant, et que Rome eut, longtemps, maille à partir avec elles. Une première difficulté, majeure en vérité, a consisté à tenter de trouver un dénominateur commun qui pût rendre uniformément compte de l'effort missionnaire chrétien en Europe, en particulier sous l'angle précis envisagé par cette collection. Or, les différences, radicales souvent, éclatent aussitôt. Il apparaît, à la limite, presque gratuit de vouloir rassembler les Slaves de Kiev, les Wendes de Rügen, les Suédois de Birka et les Islandais, même en faisant abstraction de considérables écarts dans le temps. L'étude qui en eût résulté eût accusé un disparate lassant et, me semble-t-il, assez peu instructif. Ce genre d'analyse comparative court toujours, on le sait, le risque de la superficialité. <strong>...</strong></p>Emmerick Anna Katharina - La douloureuse passion de Notre-Seigneur Jésus-Christurn:md5:370f47fd4b653de635a2f80aaa7c979c2018-12-21T16:33:00+00:002018-12-21T16:39:09+00:00balderEmmerick Anna KatharinaChrist <p><img src="https://histoireebook.com/public/img4/Emmerick_Anna_Katharina_-_La_douloureuse_passion_de_Notre-Seigneur_Jesus-Christ.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Emmerick Anna Katharina</strong><br />
Ouvrage : <strong>La douloureuse passion de Notre-Seigneur Jésus-Christ précédé de La dernière cène de Notre-Seigneur Jésus-Christ</strong><br />
Année : 1859<br />
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Avant propos du traducteur. Celui qui comparera les Méditations suivantes avec le court récit de la sainte Cène dans l’Evangile, sera peut-être frappé de quelques légères différences qui s’y trouvent. Une explication doit être donnée à ce sujet, bien que cet écrit, on ne le dira jamais trop, n’ait point la prétention d’ajouter quoi que ce soit à l’Écriture sainte telle qu’elle a été interprétée par l’Église. La sœur Emmerich a vu dans l’ordre suivant les circonstances de la Cène : l’agneau pascal est immolé et préparé dans le Cénacle ; le Seigneur tient un discours à cette occasion ; les convives mettent des habits de voyage ; ils mangent debout, à la hâte, l’agneau et les autres mets prescrits par la loi ; on présente deux fois au Seigneur une coupe de vin, il n’en boit pas la seconde fois, mais il la distribue à ses apôtres, en disant : « Je ne boirai plus désormais de ce fruit de la vigne, etc. ». Ils se mettent à table, Jésus parle du traître ; Pierre craint que ce ne soit lui, Judas reçoit du Seigneur le morceau de pain qui le désigne ; on s’apprête pour le lavement des pieds ; dispute entre les apôtres sur la prééminence ; reproches que leur fait Jésus ; lavement des pieds ; Pierre ne veut pas que ses pieds soient lavés ; les pieds de Judas aussi sont lavés ; institution de l’Eucharistie ; Judas communie et quitte la salle ; consécration des huiles et instruction à ce sujet ; ordination de Pierre et des autres apôtres ; dernier discours du Seigneur ; protestations de Pierre ; fin de la Cène. En adoptant cet ordre, il semble d’abord que l’on se mette en contradiction avec les passages de saint Matthieu (XXVI, 29), et de saint Marc (XIV, 20) où ces paroles : « Je ne boirai pas avec vous, etc. », se trouvent après la consécration, mais dans saint Luc elles sont auparavant. Au contraire, les paroles relatives au traître Judas sont ici comme dans saint Matthieu et dans saint Marc, avant la consécration ; dans saint Luc elles ne viennent qu’après. Saint Jean qui ne raconte pas l’institution de l’Eucharistie, fait entendre que Judas sortit tout de suite après que Jésus lui eut présenté le pain ; mais il est très vraisemblable, d’après le texte des autres Évangélistes, que Judas reçut la sainte communion sous les deux espèces, et plusieurs des Pères, saint Augustin, saint Grégoire le Grand, saint Léon le Grand, le disent expressément ainsi que la tradition de l’Église catholique. <strong>...</strong></p>Saint-Yves d'Alveydre Joseph Alexandre - La France vraie Tome 2urn:md5:9340394d154f13366d22f18fa9edda8e2018-12-06T23:35:00+00:002021-12-14T03:38:30+00:00balderSaint-Yves d'Alveydre Joseph AlexandreCatholiqueChristConspirationEx-LibrisEx-Libris LenculusFranceJésuitesReligionTalmudVatican <p><img src="https://histoireebook.com/public/img4/Saint-Yves_d_Alveydre_Joseph_Alexandre_-_La_France_vraie_Tome_2.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Saint-Yves d'Alveydre Joseph Alexandre</strong><br />
Ouvrage : <strong>La France vraie Tome 2 (Mission des français)</strong><br />
Année : 1887<br />
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Chapitre XIV. La foi des disciples et la foi du centurion dès le Calvaire, Jésus. Christ et Jules César. - L’ordre des Jésuites. - Sa fondation à Montmartre. - Calvin et Ignace au collège Montaigu. - Parallèle de leur direction politique et de ses résultats. - Encore Aristote et le Thomisme. - Comparaison de la Synagogue et de l’Église sacerdotale, de Judah et de Benjamin avec les Catholiques latins et les Orthodoxes grecs, d’Israël avec la Chrétienté. - Développements de la Compagnie de Jésus. - Tous les doctrinaires gouvernementaux sont jésuites. - Logique de la Compagnie de Jésus et de sa doctrine césarienne. - Le Césarisme est en travers du mouvement de la Chrétienté. - Montesquieu thomiste. - Bacon, Machiavel. Prise à partie d’Aristote la guerre et l’esclavage. - Encore les théologiens. - La Loi d’État païenne et la Synarchie. - La dictature romaine du Concile de Trente et la Synarchie ecclésiale de France. - Les Jésuites et leur utilité de nivellement contre les seigneurs et contre les prélats féodaux. - La nation française est trop chrétienne pour être vraiment sectaire. - Ce que serait notre clergé dans une Synarchie démocratique. - Quel en serait le résultat pour la papauté. - La Synarchie se trouve deux fois dans l’Oraison dominicale. <strong>...</strong></p>Regeffe A. - La secte des Esséniensurn:md5:59f28582b585f72a6d65c141f0c81fec2018-04-12T12:58:00+01:002018-04-15T05:13:38+01:00balderRegeffe A.ChristPalestine <p><img src="https://histoireebook.com/public/img4/Regeffe_A_-_La_secte_des_Esseniens.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Regeffe A.</strong><br />
Ouvrage : <strong>La secte des Esséniens Essai critique sur son organisation, sa doctrine, son origine Thèse de doctorat en théologie présentée à la faculté catholique de Lyon</strong><br />
Année : 1898<br />
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Préface. Au commencement du siècle dernier, un Allemand nommé Wachter crut avoir trouvé, dans les ressemblances de certaines pratiques entre les esséniens et les premiers chrétiens, la preuve de l’origine essénienne du christianisme. Cette thèse fut reprise à la, fin du XVIIIe siècle par le moraliste Stæudlin dans son Histoire de la morale de Jésus-Christ ; et cinquante ans plus tard, Pfroerer décla-rait dénué de tout sens historique quiconque n’admettait pas avec lui un lien de parenté directe entre l’essénisme et le christianisme. Victorieusement com-battue par de Wegnern, cette thèse a été reprise à nouveau de nos jours par Lenormand, Cohen et Groetz. Par des voies diverses, ces trois historiens abou-tissent à la même conclusion, à savoir : l’essénisme est au christianisme ce que la tige est à la fleur. Tout en combattant cette conclusion, Stapfer, dans son récent ouvrage : Jésus-Christ avant son ministère, semble faire une très grande part à l’essénisme dans la formation de la conscience religieuse de Jésus. En face de cette prétention d’une certaine critique rationaliste d’expliquer Jésus et sa religion par l’essénisme ; une double tâche incombe à l’apologiste : rendre à la secte sa vraie physionomie, montrer, en mettant en face l’une de l’autre les deux doctrines, qu’il y a, entre l’essénisme et le christianisme, toute la distance qui sépare le divin de l’humain. Un travail de cette étendue dépassait les limites de cette étude : nous nous sommes borné à refaire la biographie de la secte. L’histoire, ordinairement ou-blieuse des hommes qui ne jouent pas un rôle apparent sur la scène d’une na-tion, a laissé dans l’ombre une secte étrangère aux luttes religieuses et poli-tiques de sa patrie, et sans autre ambition que celle de réaliser, dans la solitude et par la mortification des passions, l’idéal entrevu de la vertu. À la faveur de cette demi-obscurité, une foule d’hypothèses se sont fait jour et ont altéré des traits de la physionomie des esséniens. <strong>...</strong></p>Bosc Ernest - La vie ésotérique de Jésus-Christurn:md5:040f065815a32659aa2299b89280922d2018-03-29T22:18:00+01:002018-03-29T21:25:24+01:00balderBosc ErnestChrist <p><img src="https://histoireebook.com/public/img4/Bosc_Ernest_-_La_vie_esoterique_de_Jesus-Christ.jpg" alt="" /><br />
Auteur : <strong>Bosc Ernest</strong><br />
Ouvrage : <strong>La vie ésotérique de Jésus-Christ</strong><br />
Année : 1901<br />
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Avant-propos. Encore une nouvelle Vie de Jésus, dira tout d’abord le lecteur ? A quoi bon ? Il en existe déjà un si grand nombre que le besoin ne s’en faisait nullement sentir !… Tel n’est pas notre avis ; et voici pourquoi : Évidemment, écrire une nouvelle « Vie de Jésus » banale (orthodoxe ou hérotodoxe) comme il en existe delà des milliers, ce ne serait vraiment pas la peine de le faire et le besoin ne s’en faisait pas sentir ; mais nous avons la prétention de présenter à un public tout spécial, au public occultiste et théosophique une oeuvre qui ne ressemble en rien à celles qui l’ont précédée, car au milieu de la quantité innumérable d’Écrits sur l’admirable personnalité du divin Nazaréen, aucun n’est traité au point de vue qui nous occupe et auquel nous nous sommes placés, c’est-à-dire au point de vue ésotérique, au point de vue du pur Ésotérisme. En effet, parmi les éminents auteurs qui nous ont précédés, aucun n’a traité la Vie ésotérique de N.-S. Jésus-Christ. Voilà pourquoi nous avons jugé utile et d’un réel intérêt, en ce moment surtout, de traiter à nouveau un sujet qui paraît inépuisable, en nous plaçant à un nouveau point de vue ; du reste, dans le courant de notre étude, nous aurons l’occasion de parler d’un grand nombre d’auteurs, qui ont traité, avant nous, ce sujet captivant entre tous, et de réfuter des théories, parfois singulières, car pour les uns Jésus est Dieu, fils de Dieu, et pour d’autres ce n’est qu’un homme ordinaire, vulgaire même, un simple prestidigitateur pour la plupart, accomplissant des miracles par truquage, par simulation, dit M. Renan. Pour beaucoup de gens, Jésus n’a jamais existé, c’est un mythe, une légende ! Parmi ces derniers se trouve H.-P. Blavatsky, la co-fondatrice de la Société théosophique anglaise, qui a son siège à Madras, dans l’Inde. Or, c’est là une donnée fausse et qui n’a pu traverser que des esprits singulièrement portés au paradoxe. On trouvera un peu plus loin l’article en question de madame Blavatsky. <strong>...</strong></p>