Histoire Ebook

Auteur : Rebatet Lucien Romain (François Vinteuil - François Vinneuil)
Ouvrage : La Corruption des esprits
Année : 1939

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Les Juifs, devant les antisémites, allèguent très haut leur apport au patrimoine commun des hommes. Il est certain que la nation juive manifeste plus de goût pour l’art et pour la pensée que pour la guerre et l’agriculture, ce qui est son droit. Mais l’histoire de cette pensée et de cet art juifs est singulièrement courte. Elle ne commence en fait qu’avec l’émancipation du XIXe siècle. De la destruction de Jérusalem à cette émancipation, Israël n’a donné à l’humanité qu’un seul homme : Spinoza. Les annales juives retiennent des noms de rabbins, de médecins, ceux de quelques poètes. Mais leur renommée, après Maïmonide et le haut Moyen Age, n’a guère franchi les murs du ghetto. Israël n’a pas eu plus de part que les Canaques à l’apogée du XIIIe et du XIVe siècle, à la Renaissance, à l’épanouissement de l’époque classique, à la diffusion des humanités, aux grandes découvertes. Tous les grands siècles chrétiens du XIIe au XVIIIe s’en sont d’ailleurs fort bien passé... L’émancipation a permis aux Juifs depuis un siècle et demi l’exercice de toutes leurs qualités spirituelles. Quelle place leur ontelles valu ? A considérer l’ensemble de ces cent cinquante années, la nation juive y apparaît moyennement douée, pour employer un qualificatif platement universitaire. Prenons ses sommets. Elle a eu Mendelssohn, un joli musicien de second ordre, qui s’est bien assimilé Schubert et Weber. Elle a eu Henri Heine, un Mendelssohn de la poésie, avec en plus une ironie corrosive et tout un arsenal de poisons révolutionnaires. Elle a eu un beau peintre, Juif portugais du reste, Camille Pissarro, un philosophe digne de respect, M. Bergson, quelques grands inventeurs comme Henri Hertz, plusieurs grands médecins comme Ehrlich, plusieurs grands chirurgiens. Le palmarès est honorable, pour une nation de vingt à vingtcinq millions d’habitants. Il n’y a pas lieu cependant de crier au miracle. Les Juifs alignent bien entendu toute une kyrielle de noms. Mais ce sont ceux d’imitateurs plus ou moins adroits, de commentateurs ou d’interprètes souvent excellents, ou malheureusement de corrupteurs redoutables. Le Juif imite bien, critique avec subtilité les oeuvres des autres peuples. Il met sur pied fort peu de créations originales, et surtout, il corrompt beaucoup. La peinture française et les Juifs. Il n’y a pas d’art plastique juif, pas un seul monument juif. Pissarro est une exception. Il a grandi et vécu hors de toute juiverie, au milieu de l’admirable école des impressionistes français. En Allemagne, Max Liebermann, autre Juif, n’a fait que suivre lourdement les principes de ces grands peintres de chez nous. On a vu cependant sortir de terre depuis une trentaine d’années toute une pléiade de Juifs qui ont choisi la peinture et la sculpture pour s’exprimer, et presque tous, Paris pour port d’attache. La grande rétrospective de l’Art Indépendant au Petit-Palais, en 1937, en comprenait une dizaine, parmi les plus connus : les peintres Marc Chagall, né à Witebsk, en Russie ; Kaïm Soutine, né à Smilovitchi, en Lithuanie ; Modigliani, né à Livourne ; Kisling, né à Cracovie ; Marcoussis, né à Varsovie ; Max Ernst, né à Bruhl, en Allemagne ; Pascin, né à Widdin (Bulgarie), d’un père juif espagnol et d’une mère juive serbe mais d’origine italienne, élevé en Allemagne, naturalisé américain, établi en 1905 à Paris où il se tua il y a quelques années ; les sculpteurs : Chana Orloff, né en Ukraine ; Zadkine, né à Smolensk ; Lipchitz, né à Druskieniki (Pologne). ...