Histoire Ebook

Auteur : Anonyme
Ouvrage : Le cardinal Ratzinger Gardien de quelle foi
Année : 2007

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Un livre récemment publié porte le titre : Ratzinger, gardien de la foi. Mais nous avons de sérieuses raisons de nous interroger sur la nature de la foi qu’il garde. Voyons quelques-unes de ces raisons. OÙ LE CARDINAL FAIT PREUVE D’INCOMPÉTENCE En juin 2000, le Vatican publiait le «troisième secret de Fatima», accompagné d’un long commentaire du cardinal Joseph Ratzinger. Le passage intitulé «La structure anthropologique des révélations privées» révèle l’incompétence du cardinal. Il cherche à expliquer le «caractère anthropologique (psychologique)» des révélations privées, et il écrit ceci : L’anthropologie théologique distingue en ce domaine trois formes de perception ou de «vision» : la vision des sens, donc la perception externe corporelle, la perception intérieure et la vision spirituelle (visio sensibilis – imaginativa – intellectualis). Il est clair que, dans les visions de Lourdes, Fatima, etc., il ne s’agit pas de la perception normale extérieure des sens : les images et les figures qui sont vues ne se trouvent pas extérieurement dans l’espace, comme s’y trouve par exemple un arbre ou une maison. Cela est absolument évident, par exemple, en ce qui concerne la vision de l’enfer (décrite dans la première partie du «secret» de Fatima) ou encore la vision décrite dans la troisième partie du «secret», mais cela peut se montrer très facilement aussi pour les autres visions, surtout parce que toutes les personnes présentes ne les voient pas, mais en réalité seulement les «voyants». De même, il est évident qu’il ne s’agit pas d’une «vision» intellectuelle, sans images, comme on le trouve dans les hauts degrés de la mystique. Il s’agit donc de la catégorie intermédiaire, la perception intérieure, qui a certainement pour le voyant une force de présence, laquelle équivaut pour lui à la manifestation externe sensible. Joseph Ratzinger, cardinal de la sainte Église romaine, connaît sans doute l’histoire de la conversion de saint Paul, racontée dans divers passages des Actes des Apôtres (Ac IX, 1-19 ; XXII, 3-21 ; XVI, 9-20). Saint Paul nous dit qu’il a eu une vision de Notre-Seigneur, tandis que ses compagnons entendaient sans voir. Si on applique à ce cas les règles que le cardinal donne pour Fatima, on peut «montrer très facilement» que la vision de saint Paul n’était pas une vision sensible, puisque «toutes les personnes présentes ne la voyaient pas, mais en réalité seulement le "voyant"». L’ennui, c’est que saint Paul est devenu aveugle à cause de cette vision. Même en supposant que saint Paul fut doué d’une très forte imagination, on voit mal comment une vision imaginative (la seule que le cardinal autorise dans un tel cas) ait pu ainsi le priver de l’usage de la vue. De même, dans les apparitions de Fatima, les enfants étaient éblouis par la lumière. Lucie, semble-t-il, a eu les yeux brûlés par l’apparition3. Quoi qu’il en soit, les signes extérieurs visibles par tous (signes atmosphériques, branches de l’arbre qui se ployaient, etc.) montrent assez clairement qu’il s’agissait d’un phénomène extérieur et non pas d’une vision purement imaginative des voyants. Ainsi, le cardinal manifeste dans cette question une certaine incompétence. Mais il y a plus grave. ...