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Crowley Aleister - Magick en théorie et pratique


Auteur : Crowley Aleister (Crowley Edward Alexander)
Ouvrage : Magick en théorie et pratique
Année : 19**

Lien de téléchargement : Crowley_Aleister_-_Magick_en_theorie_et_pratique.zip

REMARQUES PRELIMINAIRES. L'existence, telle que nous la connaissons, est pleine de tristesse. Pour ne citer qu'un détail mineur : tout homme est un criminel condamné à la peine capitale, mais ne connaissant pas la date de son exécution. Cela nous déplaît à tous. Par conséquent, chaque homme fait tout son possible pour différer la date, et sacrifierait tout ce qu'il a pour révoquer la sentence. Pratiquement toutes les religions et philosophies ont démarré aussi crûment : en promettant à leurs adhérents une récompense telle que l'immortalité. Aucune religion n'a péché par insuffisance de promesses ; la dissolution actuelle des religions est due au fait que les gens ont demandé à voir les garanties. Les hommes ont même renoncé aux importants avantages matériels qu'une religion bien organisée peut conférer à un Etat, plutôt que de souscrire à la fraude et au mensonge, ou même à n'importe quel système qui, sa culpabilité n'étant pas avérée, se trouve néanmoins dans l'incapacité de prouver son innocence. Etant plus ou moins insolvables, la meilleure chose que nous puissions faire est d'à nouveau attaquer le problème sans idées préconçues. Commençons par douter de tous les énoncés. Cherchons une manière de soumettre toute assertion à l'épreuve expérimentale. Y-a-t-il quelque vérité dans les prétentions des diverses religions ? Examinons la question. Notre difficulté première est due à l'énorme richesse de notre matériel. Entrer dans un examen critique de tous les systèmes serait une tâche sans fin; le nombre de témoignages est trop élevé. Or, chaque religion est également affirmative, et chacune réclame la foi. Nous la lui refuserons en l'absence de preuves indiscutables. Mais nous pouvons utilement chercher à savoir s'il n'est pas un point sur lequel concordent toutes les religions : car, si c'est le cas, il semble possible qu'il soit digne d'une réflexion réellement approfondie. On ne le trouvera certainement pas dans le dogme. Même une idée aussi simple que celle d'un être suprême et éternel est niée par un tiers de la race humaine. Les légendes relatives aux miracles sont peut être universelles, mais en l'absence de preuves démonstratives, elles répugnent au bon sens. Mais quelle est l'origine des religions ? Comment se fait-il que l’affirmation improuvée ait si fréquemment forcé l'assentiment de toutes les catégories humaines ? N'est-ce pas là un miracle ? Il y a, toutefois, une forme de miracle qui se produit assurément, l'influence du génie. Il n'existe pas d'analogie connue dans la Nature. On ne pourrait même pas imaginer un " super chien " transformant l'univers canin, tandis que dans l'histoire de l'humanité, ceci arrive régulièrement et fréquemment. Maintenant, nous avons trois " super-hommes ", tous en conflit. Qu'y a-t-il de commun entre Christ, Bouddha, et Mahomet ? Existe-t-il un point sur lequel ils soient tous trois en accord ? Pas un point de doctrine, ni un point de morale, ni leur théorie de " l'au-delà ". Et néanmoins nous relevons dans l'histoire de leurs vies une identité parmi de nombreuses diversités. Bouddha naquit Prince et mourut mendiant. Mahomet naquit mendiant et mourut Prince. Le Christ demeura inconnu jusque longtemps après sa mort. Une vie détaillée de chacun fut rédigée par les dévots, et il y a une chose commune à toutes trois - une omission. Nous ne savons rien du Christ entre douze et trente ans. Mahomet disparut dans une grotte. Bouddha quitta son palais, et s'en alla passer une longue période dans le désert. Chacun d'entre eux resta parfaitement silencieux jusqu'au moment de sa disparition, et immédiatement à son retour commença à prêcher une nouvelle loi. Cela est curieux au point de nous inciter à vérifier si les histoires des autres grands maîtres confirment ou contredisent cette tendance. Moïse mena une vie tranquille avant son meurtre de l’Égyptien. Il s'enfuit alors au pays de Madian, et nous ne savons rien de ce qu’il y fit, quoique immédiatement à son retour il bouleverse le pays tout entier. Plus tard, également, il s'absente plusieurs jours sur le mont Sinaï et en revient portant les Tables de la Loi. Saint Paul, lui aussi, après ses aventures sur la route de Damas, resta de nombreuses années dans le désert d'Arabie, et à son retour renversa l'Empire Romain. Dans les légendes des sauvages, nous retrouvons encore ce même phénomène universel; quelqu'un qui n'est rien de spécial s'absente pour une période plus ou moins longue et revient comme le " grand homme-médecine " ; mais personne ne sait au juste ce qui lui est arrivé. En faisant toute déduction possible pour la fable et le mythe, nous nous trouvons en présence de cette coïncidence. Ceci ne peut s'expliquer par aucune des voies habituelles. Il n'existe aucun élément permettant de soutenir qu'ils furent dès le départ des hommes exceptionnels. Mahomet aurait difficilement conduit un chameau avant ses trente-cinq ans s'il avait eu quelque talent ou ambition. Saint Paul avait plus de talent inné ; mais il est le moindre des cinq. Pas un ne semble avoir possédé aucune des fournitures usuelles du pouvoir, telles le rang, la fortune ou l'influence. ...

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